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姚慧敏(姚会民),字逍遥,陕西蒲城人。国家一级书法师,国家一级美术师,学者、书法评论家、文字(字体)研究家。
现任中国文化魂网站总编,中国文化魂书画研究院院长,中央书画研究院副院长,中华书画协会名誉顾问,中央电视台书画频道外联部长,辉煌中华杂志社副社长,中国博达书画院名誉院长,中国榜书协会理事,中国甲骨文协会理事,陕西书画艺术研究院副院长,华夏平安书画院常务院长,陕西毛泽东书法协会理事等……
中国象形字与字母文字的对立
中华民族雄奇天下的精神长城——
全世界中国人团结起来 共守中华
世界第一字——“中國字”(一)
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寿字浅说(一)
信息来源:中国文化魂网站 发布时间: 2013-9-27  浏览次数:759

  古往今来,人门都非常重视生活质量和生命质量,因而,健康长寿就成了人类共同的心愿和追求的目标,我国古代思想家老子曾说过"寿者酬也,养生有道者,以得寿酬之"所以,生活中总是把养生与长寿紧紧联系在一起。

   中国人在为老年人祝寿时,常用"寿比南山"作为祝词,是企望寿命像大山一样坚固长久,在今天的我们就有关寿字的情况,做一次刍议浅说。 寿字浅说(一)长寿山 寿字浅说

  (一)长寿山

   位于秦皇岛市山海关东北约9公里处有一座以寿字命名的山叫"长寿山",它东起黄牛山与辽宁省交界,沿长寿河成东西走向,经后角山至燕塞湖东岸,背倚雄伟的长城雄关,是国家级自然保护区,来到长寿山的山门,首先映入眼帘的是国家主席江泽民题写的三个大字"长寿山"。这里独特的风光受到国家许多领导人的高度评价,对面峭壁上,"长寿山"三个大字则是当代著名书法家,寿高108岁的孙墨佛老先生的绝笔。长寿山的许多景点都与养生长寿有关,在长寿山的药王岭上,是以神农氏、华佗、张仲景、李时珍等人的雕像为主体,构成了"神医石窟"。它是由著名的画家吴作人先生书写的。由著名的雕刻大师刘开渠和曾竹韶、傅天仇教授主持创作的。石窟依山就势,若隐若现是以园雕、摩崖等形式雕刻的,高大雄伟,工艺精湛,神形兼备,栩栩如生。置身于其中,不禁对祖国医学的源远流长而自豪,同时也对养生长寿有一定的启迪。   "寿字石刻"位于长寿山中部的寿山,它是利用中国的传统书法艺术,结合寿山的奇石而建造的。在大小不一、形状各异的怪石上镌刻着不同朝代、不同字体、不同形式的寿字书迹,构成中国历代书法奇观。

   国家级风景名胜长寿山管理处主任 景春英:现在我们大家看到的最大的影壁"寿",它高达6.41米,因镌刻在影壁石上,故而得名。影壁寿取自于汉代的礼器碑,礼器碑被誉为东汉之绝品,古人评价"自历以来,没有超谬于如此碑者。"

  "古钵寿"出自于汉代的古钵,字体方正古朴苍劲有力,是寿字书法上乘之作。   东晋王羲之书写的寿字,高3米,是取自"兴福寺"的断碑,字如龙跳天门,虎卧凤阙,堪称书法之精品。

   "天麟寿"出自明代书法家天麟的手迹,字体洒脱流畅、韵味无穷。

   这块高达3米,镌刻于鹅卵石上的"娄寿碑",源于东汉,玄儒书写的"娄寿碑",字体动势跃然,用笔轻重自如,收放潇洒,给人以赏心悦目之美感。

   国家级风景名胜长寿山管理处主任 景春英:宋范成大寿石刻源于"亭云馆"法帖,出自于南宋著名诗人、书法家范成大的手迹,其笔锋隽力遒劲,有一泻千里之气势。   这是汉代"成鼎寿"石刻,字高2米,字体方正古朴,有刚阳之美感。

   国家级风景名胜长寿山管理处主任 景春英:取自于"昇仙太子碑"这个隶书的寿字,它出自于一代女皇武则天的手迹,它字体点画圆篆 ,粗细有度,结构严谨,章法舒朗显示出书迹的功底。

   寿字浅说(二)寿字沿革

   寿字在我们的日常生活中,使用的一个比较多的汉字,比如人们常说"今年几岁了""您高寿啊"。因此生日、年龄都和寿相关,那么这个寿字是怎样产生和演变的呢?   中国汉字是沿着象形、指示、会意、形声、转注、假借的"六书"造字规范创用的,寿字也是一样,最初的寿字也是以象形的字态,出现在汉字的宝库中的,象形字源自于对实物的写意,但寿字没有具体形态,所以很难造出象形字来,寿字的象形是从远古的传说中演变而来的。

   伏羲氏时期,根据"龙马驮书出于黄河",而演八卦,创造了"龙书";新石器时期的神农氏创造了"穗书";黄帝时期仓颉创造"鸟迹书";尧帝时期的"龟书";高阳氏时期的"蝌蚪文"等等,虽然都是取其实物形态,用以表达寿的含义,但它只是作为一个吉祥的图案出现,还没有六书造字的规范特点,只是寿字的雏形。

   据考证,寿字的运用,是从商代开始的,但那时还没有合乎规范的象形字出现,所以,人们便从甲骨文中借来一个"畴"字作为寿字,因为"畴"就是田垄的意思,当时种庄稼都是随形就势,田垄是弯弯曲曲的很长,它又有长久长生的意思,于是大家便约定俗成,把"畴"作为寿字的标记,寿字就统一起来了。后来 人们认为垄是在地里边,人们就给它加了一个田字旁,一边取意,一边取声,所以又带有形声字的意思。因此甲骨文中的寿字,便以"畴"字假借,在此基础上变化出现了千变万化的体态。

   借用"畴"字毕竟是一字两意,用起来不便区别,于是又借来一个"老"字会意,古写的"老"字,从形体上看像一个手扶拐杖的老人,从字意上说老人意味着长寿,于是便取老字头,再覆盖在寿字之上,把它俩结合到一起,上边形意"老",下边形声"畴",组成了一个形声字。   到了周代,形声字的"寿"得到了广泛的应用,到春秋战国,诸侯各自为政,出现了"百里不同风"的文字混杂局面,但寿字的写法依然大同小异,直到秦统一中国,统一文字,改大篆为小篆,才统一了寿字的写法,但这时还没有寿字的读音,到了两汉,文字发生了变革,由用笔圆转为方折,字形也由长变方,逐渐出现了隶书、楷书等字体。

   由此,寿字的发展基本上是按照象形、假借、形声、转注的造字顺序演化而成的。而且形声居多,但也不排除少数指示字和会意字。比如画一圆圈,长四爪,长一头一尾,就是一个龟的样子,用这种东西指定它为寿。还有一种是会意,,比如一个"千"字一个"秋"字组合在一起也是寿的意义。

   寿字虽然不是汉字中最早出现的文字,但由于运用广泛,在它的发展的历史长河中,成为多变的字体,可以说超过了其他任何一个汉字,更是世界上任何一种文字所无法比拟的。

   寿字浅说(三)寿字书法艺术家

   由于寿字的千姿百态,所以也引起人们对它的关注。现在我就向您介绍一位与寿字结缘的奇人。

   年逾七旬的李纯林看上去精神矍铄,身体硬朗,但是,一般人很难看出他是一个重病在身的人,他之所以很健康,这不能不说他与寿字一份情缘。

   中国书法家协会理事、长城画院副院长 李纯林:我这个人是十三年前做了大手术,整个大肠全部切除,两次大手术,但我的体质非常好,十几年来都不得感冒,而且每天坚持上班下班,不离开社会活动,总在人群的活动之中,我觉得我这个人身体能够得到这样健壮的体魄,应该说跟我集寿、写寿、写字都有很大关系。

   李纯林的父亲是小学教员,在教书育人的过程中,由于钟爱寿字的文化内涵,所以一生把写寿、集寿作为一大乐事,这对幼年的李纯林影响很大。

   李纯林:父亲在蓟县这个地方,是写毛笔字比较好的,那个时候到过年、过节时候,好多人家都请父亲写对联、写字画,特别是一些老人,在过大寿的时候,都请我父亲给写大寿字,父亲一边写的时候就给我讲,寿字的含义,从那时,小的心灵上就耳听目染受到了启迪,所以我从小的时候就热爱寿字。

   李纯林爱寿字、集寿字、写寿字已到痴迷的程度。

   李纯林:对父亲集寿字,我也就继承下来了,然后特别喜欢寿字,而且经常练习写寿字,这样有的时候在大街上,小市上看到有器物、比如盘子、碗,有些青铜器、一些家具上、酒壶上有寿字的,总要把它买下来,听说哪儿出了带寿字的书了就想法打听地址,写信邮寄,或者托朋友来买,自己跑天津,上北京,不惜跑路,怎么也弄到手,把它临摹下来以后,积累在一起。这样日积月累,这个就形成自己爱寿的习惯。从那个时候开始,这个寿就越来越积累越多。

   李纯林的书法,先学汉魏,后尊二王,广临颜、柳、欧、赵诸家墨迹,又深入研究历代名家书法论著,多年苦耕临池而不辍,在书法的艺苑里走过了漫长的人生旅途。他的书法自成风格,纵逸多姿、体态大度。

   这就是他在黄崖关长城书写的巨幅寿字。

   他的作品曾多次参加国内外展览并获奖,曾为多处名山碑林、摩刻和博物馆收藏,许多作品通过文化交流或馈赠,流传到东南亚、日本、法国、澳大利亚等国,在内地和港澳台地区,也深受人们的喜爱,其艺术成果被收入许多艺术名人大典之中,并为此获得许多名人名家证书和殊荣。

   李纯林:集寿、写寿这个过程中对于自己,性格的陶冶、对于道德观念的变化,都是受到很大的益处,在写寿当中,通过写,自己运动的气韵,运动推动血液循环,对强身健体有很大的好处。对于自己做人方面,人格的锻炼就是"以德养人"。

   退休以后这段时间,更提高了我集寿的兴趣,这样,很快就突破了一万个,后来把这一万个寿字都整理到一起,原来都是零零散散,这样整理到一起以后,成为一个资料,这一万多个寿字我把它写在了十六开的宣纸上,然后做成底稿刻在大理石上,在黄崖关上搞了一个"长寿园"。

   寿字浅说(四)长寿园

  中华民族自古就有尊老、爱老、敬老的传统,而且也很讲究养生之道,从历史上讲也是一个长寿之国。